只有助民创富才能“消灭”乞丐

2010年08月19日 10:22
来源：红网 作者：相晓冬

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8月8日，我与义丐徐超应约参加山东卫视齐鲁频道《开讲天下》栏目，讨论有关流浪乞讨人员的问题。了解到我们的社会中对这一群体存在着严重的歧视和偏见，但由于节目发言时间有限，在此继续撰文予以抨击。

一、“乞丐要钱而不是要饭”是时代进步的标志

现在的乞丐要钱而不是要饭，这让很多高高在上的施舍者颇为不爽，因为他们在乎的是自己的施舍所产生的效用，“给你一顿饭就能救你一命，给你一块钱还不够你一顿饭钱。”尤其是当很多施舍者看到这些要钱的乞丐既抽烟也喝酒甚至有的生活还很不错的时候，这种心理的落差就会加大。

不可否认，乞丐群体中有大量属于靠骗取人们的同情心而谋取利益的假乞丐，但也同样不能否认，这些人在当乞丐之前，必定有一段难以承受的人生经历。只不过，在被逼沦为乞丐之后，发现这一行当已经“天翻地覆今胜昔”，而人们的施舍也助长了这种“职业乞讨”的存在——施舍助长了乞讨。

但撇开这些施舍者的主观感受而将乞丐现象与整个时代相联系，我们就会发现，乞丐要钱而不再要饭，恰恰反映了时代的进步，即我们的社会已经走过了追求吃饭满足温饱的阶段，而转而进入了一个追求富有的新时代，富裕代替了温饱而成为新的时代呼声。

所以，当我们看到一个乞丐伸手要钱而不是要饭的时候，我们也应该认识到，这也恰恰道出了我们每个人自己的心声——在我们这个人心思利甚至利欲熏心的社会中，不都是人人都在想钱么？

二、这个社会存在一种“推着民众当乞丐”的丑恶黑手

我们之所以将乞丐群体与大多数人区分开来加以对待，是因为大多数人内心深处存在着“笑贫不笑娼”的心理优越感，他们高高在上地将乞丐俯视成弱势群体，而自己却在这种弱势群体的比较下收获内心的满足感。

但事实上，我们不能孤立的看待乞丐，他们是整个社会大量贫穷困苦的老百姓中的组成部分，他们变成了乞丐，恰恰反映出我们的社会中存在着一种推着百姓当乞丐的无形力量，就以给汶川大地震捐款而成名的义丐徐超为例，这位号称四川的大恩人在成都的街头摆摊卖书都屡次遭到城管的驱逐，但他当着城管端起讨饭缸子的时候，却遭到了城管的允许，这恰好应了徐超老人自己对乞丐这一行当的评价“官不欺、民不讹”。

而再反过来看，我们的老百姓要是自己做点小生意创业，情形就大不一样了，城管、工商、税务、卫生防疫等部门一个个像饿狼一样扑过来，哪一个不需要你恭敬着伺候打点？哪一个不向你明着暗着要钱？我们看到过，多少百姓的西瓜被打烂？我们又何曾没看到，多少百姓的水果摊被掀翻？

这一个个草根创业者，这一个个在我们身边不屈不挠的生活和抗争着的同胞，这一个个将自己的汗水和泪水抛洒在自己劳动果实里的父老乡亲们，又何尝不是整个中国民营经济发育成长的土壤和温床？

三、乞讨是不劳而获，但这个社会的劳动就有获么？

“不劳而获”也是这个社会抛给乞丐的一顶沉重帽子，但乞丐们似乎也有怨言，“我们风里来，雨里去，风吹日晒，在大街上蹲班蹲点，我们的辛酸比一般人更多，难道这不是我们的劳动么？”

事实上，乞丐乞讨还真不是劳动，劳动具有个人和社会的两重性，即首先是个别劳动，但同时也应该是社会分工的一部分，具有社会性，是社会劳动。用俗话说就是，劳动不能仅仅是个人的疲劳和苦劳，而且还必须对社会有功劳。有的乞丐可能会辩解说，“我的乞讨行为还能给人提供一个展示爱心的机会呢？”对此，我用一句反问就可以将其粉碎——罪犯的犯罪还能给警察提供就业机会呢，难道犯罪也是劳动？

但我们看待问题却不应该只将眼光停留在乞丐不劳而获上，而应该审视整个社会的劳动，我们发现，这个社会的劳动仍在遭受资本的奴役，劳动不如资本的收获多。看看我们的老百姓，他们一个个辛辛苦苦，却远远比不上那些炒楼炒股炒大蒜的资本挣钱多，与资本相比，我们整个社会的劳都没有得到相应的获。

原因在于，我们整个社会的生产方式已经发生了深刻的变革，那便是科学技术的进步使得体力劳动已经日益被排挤出社会生产，而与之相应，整个社会也已经迎来一个脑力劳动的时代，这需要我们的民众自觉地将体力劳动转变为脑力劳动。

而按照我在《智本论》中的理论，脑力劳动的创造物则直接表现为知识产权和品牌价值等形式的无形资产，只要运用智本运营的方式方法就能转变为有形资产，如果广大民众能自觉践行这种新型生产方式，一条通向共同富裕的大门也将徐徐开启。

如果创业挣钱就像播下种子就能长出粮食一样简单，如果这个社会存在着一种推着老百姓变成富翁的必然力量，谁还愿意去当乞丐呢？谁又能当得成乞丐？但遗憾的是，在帮着义丐徐超当明星的挣钱的过程中，我发现这一理想的实现是如此艰难。