何道峰：幸福的标准与参照系

何道峰：中国扶贫基金会执行会长

什么是幸福？什么是不幸福？有人吃土豆幸福，有人吃燕窝幸福；有人结婚幸福，有人结婚不幸福？关于幸福，没有统一标准，没有标准答案。科学无法回答。因此，幸福关乎心灵满意，不是形而下的问题，而是形而上的问题。形而下谓之器，形而上谓之道。幸福，一定在形而上的"道"层面。今天，我想谈的是一个整全生命的幸福，起之以生，终之以死的心灵感受或灵魂追求。

幸福是形而上灵魂对形而下肉身生命的体验，是形而上生命与形而下生命的平衡

人一出生，具备真和善及爱的品性，这是人区别于其他动物的品性，是“神”种在人心中的神性，人人具足。这就是你在婴儿那里读到的喜乐。此后，在家庭和学校及社会教育中，这种真善爱的品性被逐步侵蚀，人心中的这种神性逐渐丢失，人的灵魂也渐渐迷失。因为无论是家庭教育、正规教育和社会实践教育都会不断告诉你，这是一个竞争的社会，弱肉强食的社会，你要建立并全力保护"小我"，即"肉身之我"，你要参与无可避免的竞争，你要在竞争中比别人强，你要在竞争中成功。

当然有宗教信仰的教育和没有宗教信仰的教育是不一样的，前者会告诉你，你要在竞争中比别人强和成功，但你要体现神的荣光，即真、善、爱。因此，一个没有宗教信仰教育的社会，无论是家庭教育、正规教育还是社会实践教育，很容易变成单向的纯粹竞争性比较的教育。这种教育会大大强化人的比较心，失去宗教信仰的驾驭与约束，人心会因无度的比较而变得贪婪无度且丧失底线操守。

在这样一个社会中，过度膨胀的比较心会驱使人们十分关注形而下的肉体的享受，过度忽视形而上的精神享受和灵魂浇灌。在这样一个失去宗教信仰的社会中，人们对所有的成功都只能用形而下的名、利、权且最终通过名下的货币来衡量。形而上精神无所依托，灵魂枯萎且迷失。灵魂迷失之后，人被无尽的物欲驱赶着日夜繁忙，终生奔走，机械应对，从来没有想过生命的价值、使命与意义，更没有停下来阅读与思考的时间和习惯，甚至都没时间安静下来倾听心中的神性之声。

在这样的社会中，白天，你会忙乱得不可开交，可到了午夜安定下来时，你的心里会有一个微弱的神性声音提醒和评判你白天所做事情的对与错。对于一个形而上灵魂迷失的人，你不会仔细听，甚至将这种声音压下去。使自已形而下的肉身生命变得极度膨胀。只有形而上灵魂健全的人才会认真倾听，越是能听到这种神性声音强烈的人，就越能校正自己行而下的行为，从而找到生命中精神层面的喜乐幸福。

如果讲什么是幸福，就是这种形而上精神生命与形而下肉身生命的平衡与协调。就是用藏在事情表象(名、利、权)背后的形而上的逻辑、因果、真善爱去驾驭形而下的肉身生命行为，并赋予其独特的生命意义和价值。否则，人和猪有什么差别？如果仅以吃、睡的多少、好坏来衡量幸福，那怎么看出人和猪的幸福观的差别在哪里。这里的“差别”，就是我们所看到的事情表象背后的“道”，我们称之为或文化、或价值观、或人生守则、或宗教信仰。因为只有这一精神层面的理解和认知，才能给形而下的生命行动赋予意义，赋予暂时的肉身生命以恒久不衰的无限性追求，从而使苦难尘世中的生命有了时空定位方向感。这些意义的赋予，浇灌了人的灵魂，使人的幸福通过精神的通体喜乐被演义和诠释出来。

在这场追求生命幸福的旅途中，坦率地说，因为生存尤其比较竞争太过激烈，大多数人都会很容易在途中迷失。迷失的原因既取决于社会的竞争，更取决于你驾驭“比较心”的能力。如果我们画一个座标表示：横轴表示生命始终的时间，纵轴表示欲望与追求。在人的生命中，首先应有一条与横轴平行的生存线，还有一条向上的比较线。对不同的人而言，这两条曲线是不同的。人的生存曲线是一条恒定不变的曲线，而比较曲线则是一条斜率千差万别的线，斜率取决于你取的参照点。参照点越高，曲线的斜率越陡，现实点离欲望点的距离越远，实现的难度越大，痛苦越大，幸福越小。当然肉身生命的动力也越强，因为比较和参照能激发更多的想象。大多数人都通过调高比较线来达到幸福。但实现的幸福只有一刹那，因为你马上会找到新的参照点并画出新的比较曲线，转入下一欲望追求，肉身奔走永不停歇，一直奔波到死亡。但也有人通过调低比较线来平衡精神和肉身的追求，滋养灵魂来获取喜乐幸福。还有的人甚至调低生存线，通过肉身苦修来打通被社会比较心雍塞的精神通道以寻求灵魂的幸福。比如在终南山里隐修的那些隐士，比如六祖慧能、达摩祖师，都是典型代表。六祖在曹溪寺，坚持一日不作、一日不食的苦修，有人认为他很悲惨，但他的心灵充满了无边的喜乐幸福。